{"id":4464,"date":"2021-08-29T19:04:45","date_gmt":"2021-08-29T17:04:45","guid":{"rendered":"https:\/\/sites.dsu.univr.it\/tiresia\/?post_type=pubblication&p=4464"},"modified":"2021-10-04T21:25:16","modified_gmt":"2021-10-04T19:25:16","slug":"luigi-francesco-clemente-jacques-lacan-e-il-buco-del-sapere","status":"publish","type":"pubblication","link":"https:\/\/sites.dsu.univr.it\/tiresia\/pubblication\/luigi-francesco-clemente-jacques-lacan-e-il-buco-del-sapere\/","title":{"rendered":"Luigi Francesco Clemente, Jacques Lacan e il buco del sapere"},"content":{"rendered":"

N<\/span>el corso degli anni Sessanta si consuma in Francia un aspro confronto tra Jacques Lacan e Paul Ric\u0153ur sul significato della rivoluzione freudiana rispetto alla tradizione filosofica: continuit\u00e0 o discontinuit\u00e0? Rinnovamento o rottura? Una discussione che non rappresenta un capitolo secondario dell\u2019insegnamento lacaniano. Sebbene oscurata da costanti quanto fuorvianti pseudo-dibattiti sulla (presunta) filosofia di Lacan, si tratta probabilmente dell\u2019unica circostanza che abbia visto lo psicoanalista parigino direttamente impegnato in un faccia a faccia con un filosofo della propria epoca.<\/p>\n

Jacques Lacan e il buco del sapere<\/em>\u00a0ne chiarisce le ragioni di fondo, ricostruendone la genesi, gli sviluppi e le conseguenze di lungo periodo, fino a cogliervi il nucleo proprio dell\u2019antifilosofia lacaniana: la denuncia della tentazione, condivisa da analisti e filosofi, di trasformare la pratica analitica in pratica ermeneutica. Quelle che emergono sono questioni decisive riguardanti il complesso rapporto tra psicoanalisi e filosofia, la loro stessa tenuta nello scacchiere ideologico contemporaneo, segnato dal trionfo della religione e dalla disastrosa convergenza di terapie brevi e ricerca di saggezza.<\/p>\n

La nostra scienza e il ritorno dell\u2019oscurantismo<\/h4>\n

Quand\u2019\u00e8 che Lacan inizia a smarcarsi esplicitamente dalla filosofia? \u00c8 in qualche modo lui stesso a dirlo, all\u2019epoca della pubblicazione degli\u00a0Scritti<\/em>. In un\u2019intervista del 29 dicembre 1966, rilasciata a \u00abLe Figaro Litt\u00e9raire\u00bb, Lacan ricostruisce le tappe principali del suo insegnamento, prima al Sant\u2019Anna poi, dal 1964, alla Normale. Cosa \u00e8 accaduto passando da un uditorio di medici a uno molto pi\u00f9 vasto, composto in buona parte da filosofi? L\u2019intervistatore, Gilles Lapogue, si domanda, infatti, se un pubblico nuovo non richieda una nuova lettura. Ed ecco cosa risponde Lacan:<\/p>\n

Non ho mai fatto nulla per conquistare altro pubblico che non fosse quello della filosofia. FALSO.<\/p><\/blockquote>\n

E pi\u00f9 avanti:<\/p>\n

Ecco cosa \u00e8 accaduto: da qui e da l\u00e0, veniva della gente al Sant\u2019Anna, poi se ne andava e riversava ci\u00f2 che aveva appreso un po\u2019 dappertutto, fino agli Stati Uniti. Vi confesso che questo sfruttamento, io lo ignoravo, lo ignoravo realmente. C\u2019\u00e8 voluta l\u2019esplosione di una crisi, qualche anno fa, e che io trasferissi il mio insegnamento dal Sant\u2019Anna all\u2019\u00c9cole Normale perch\u00e9 mi rendessi conto che in giro si sapeva ci\u00f2 che insegnavo. Posso dunque dire che questa virata, compiuta dal mio insegnamento, non ha nulla a che fare con una virata molto pi\u00f9 larga. Sia chiaro: questo sfruttamento non mi ha infastidito personalmente, ma presentava dei gravi pericoli. Potevano seguire delle interpretazioni aberranti. La parola \u201csignificante\u201d, per esempio, che oggi si trova sotto tutte le penne, se ne pu\u00f2 fare un uso improprio. Ho quindi voluto \u2013 e \u00e8 la ragione di questo libro [Scritti<\/em>] \u2013 porre dei paletti di ci\u00f2 che, nel mio insegnamento, pu\u00f2 essere necessario. Mi batto da diversi anni per impedire che si alteri il senso di Freud. Ed ecco che devo prendere le stesse precauzioni per me stesso. Diciamo che erigo delle barriere contro i commentari abusivi. Un esempio: il mio lavoro non ha nulla a che vedere, veramente nulla, con quel vero e proprio stravolgimento che alcuni ne hanno operato ai fini di un\u2019\u201cermeneutica\u201d religiosa.<\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"featured_media":4465,"template":"","categorie_pubblicazioni":[27],"class_list":["post-4464","pubblication","type-pubblication","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","categorie_pubblicazioni-collana-psy"],"acf":[],"yoast_head":"\nLuigi Francesco Clemente, Jacques Lacan e il buco del sapere - Tiresia \u2013 Centro di ricerca per la filosofia e la psicoanalisi<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/sites.dsu.univr.it\/tiresia\/pubblication\/luigi-francesco-clemente-jacques-lacan-e-il-buco-del-sapere\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Luigi Francesco Clemente, Jacques Lacan e il buco del sapere - Tiresia \u2013 Centro di ricerca per la filosofia e la psicoanalisi\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Nel corso degli anni Sessanta si consuma in Francia un aspro confronto tra Jacques Lacan e Paul Ric\u0153ur sul significato della rivoluzione freudiana rispetto alla tradizione filosofica: continuit\u00e0 o discontinuit\u00e0? 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